#GAYDIRI GUPPAK CEMİLE TÜRKÜSÜ ANLAMI

GAYDIRI GUPPAK CEMİLE NE DEMEK?

İlk önce şu tespiti bir düşünelim;

Hiç bir toplumda hiç bir erkek, karısını öven, güzellemeler yaptığı şiir  ve şarkılarını evi dışında okumaz.

Bir alay edilir, iki karısı güzelse pazarlamış olur, elinden karısını alıverirler.

Bu nedenle türküler yakılan kadınların neredeyse hepsi herkesin kullandığı fahişeler, adı çıkıp terk edilmiş, orta malı olmuş kadınlara yakılmıştır.

GAYDIRI= Kaydıran, kaygan, sulu.

GUPPAK = Kadın cinsellik organı, amcık.

Dağlarda gezen gaydırı guppak cemile, bir orman fahişesidir.

1981 İzmir Hacılar Kırı Ulaştırma Alayında askerken, askerlerle para karşılığı fuhuş yapan bir frengili Ayşe vardı.

-Ayşe Fadime çık çayıra çimene, buluşalım seninle... diye giderdi.

Sabah sporunda koşu uyumu veren asker türküleri onun üstüneydi.

Bizim insanımız zalimdir.

Fakir, güçsüz, korumasız kadın ve erkekleri fahişe yapar ve utanmadan da aşağılar.

Her ülkede böyle adilikler vardır.

Tarlada, kırda, bayırda,ormanda fuhuş yapan fakir, sahipsiz insanlar her zaman vardı.

Tevrat'ta Yahuda peygamber ile kara çarşaf peçe giyerek tarla yolunda fuhuş yapan gelini Tamara buna en iyi örnektir.

 Fuhusher zsman genel evde olmaz, Yahuda zamanında Yahudi sinagogları ve diger dini tapınaklar kerhaneydi.

Tamara, Tamara, paraları verdik kumara...

Fosforlu Cevriye...

Karadeniz'in Temel-Fadime karakterinde Fadime resmen orospudur.

Doğu, Güney Doğu Anadolu türküleri ve filimleri zaten, kan davasından hapse düşmüş, ekmek için gurbete gitmiş erkeklerin karılarının fahişelikleri üstüne kuruludur. 

Küçük Emrah filimlerinde Tek Namuslu Küçük Emrah'tır.

Bu bölgelerde aşiret geleneği vardır. Batıdaki, karı-koca-çocuklardan oluşan Çekirdek Aile Geleneği yoktur. 

Cumhuriyetle birlikte Medeni Hukuka göre evlilikler yapılıyor.

Buna rağmen hujuk dışı gelenksel aşiret uygulamaları da hâlâ bitmiş değildir.

Aile içi ensest evlilikler, kan davaları bunların delilleridir.

Son 40-50 yılda zenginler arasında gelişmiştir. 

Gerisini siz hesap edin.

Halimeyi samanlıkta bastılar gibi genel kadınlara yakılan sayısız türkülerimiz vardır.

Çoğumuzun yaşamında, bar pavyon kadınları evdekinden öne geçmiştir. 

Osmanlıda evlilik yaşı Sekiz'di. Kilosu 40kg olan askere alınırdı.

Kocası askerde ölüp dul kalan, karısı güzel diye askere yazdırılıp, adam kışlasına varmadan karısı fahişe yapılan milyonlarca zavallı vatan evlâdı vardır. 

Açlık, fakirlik her zaman vardı ve hâlâ var.

Alıntı yazı;

Gaydırı gubbak’ın [yanlış-]anlamını, ilk aldığım kasetlerden birinin kapağından öğrenmiştim. Özellikle TRT ekolünden gelen türkücülerin bilinmeyen kelimelerin anlamlarını albüm kapaklarına yazmaları âdettendir. TRT türkü notalarında da görülen ve muhtemelen de bu vasıtayla yaygınlaşan bir âdettir bu. İşbu kasetin kapağında da gaydırı gubbak’ın anlamının “hafif meşrep” olarak yazıldığını hatırlıyorum. Hâl böyle olunca, herkes gibi ben de yıllarca gaydırı gubbak deyiminin “hafif meşrep” anlamına geldiğini düşündüm.

 

Ta ki üç sene evvel bir arkadaşım “anlamını bilmediğin kelimeleri feysbuk duvarına yazma” diye beni şakayla karışık uyarana kadar. Ben “hafif meşrep” anlamına gelen bu deyimin o kadar da “fena bir laf” olmadığını söylerken arkadaşım beklemediğim bir açıklamayla geldi: Deyimin anlamını muhtemelen yanlış biliyordum. Kendisi kelimenin gerçek anlamını Teke yöresinden bir arkadaşından öğrenmişti. “Gubbak” kelimesi bu yörede vajina anlamında kullanılıyordu.

 

Bu yeni bilgi karşısında başta afalladım hâliyle ama gubbak’ın anlamını öğrenmemle zihnimde zincirleme bir reaksiyon da hızla işlemeye başladı: Gubbak vajinaysa gaydırı ne demek? Gaydırı gaydırı… gaydırı daaaa, olsa olsa gaygan, yani kaygan demektir derken, tamlamanın anlamı bütün haşmetiyle beliriverdi: kaygan vajinalı Cemilem!

 

Şaşırmamın sebebi, türkü derlemecilerinin ve TRT’nin sansür konusundaki geçmişini biliyor olmamla ilgiliydi. “Gaydırı gubbak”ın TRT’nin çok katmanlı sansür filtrelerinin arasından nasıl olup da kayıvermiş olduğunu aklım uzun süre almadı. Gerçi gaydırı gubbak’ın, TRT denetiminden, yanlış bilinen “hafif meşrep” anlamıyla bile ancak kısa bir süre kaçabildiğini belirtmem lazım. Türkünün derleyicisi olan ve aynı zamanda türküyü memleket çapında üne kavuşturan Özay Gönlüm, türküyü başta gaydırı gubbak cemilem nakaratıyla söylemiş olsa da zaman içerisinde, TRT’nin konuyla ilgili kurulları “hafif meşrep” anlamına geldiği düşünülen bu kelimeyi dâhi sakıncalı bulmuş olacak ki türkü 1990 yılında yine Özay Gönlüm tarafından “haydi de hopbak cemilem” nakaratıyla notaya alınmış...

Hamit Çine ve onun gibi düşünenlerin iddiaları aslında bu ve buna benzer türkülerin sözlerinin iki çeşitlemesinin olduğu yönünde: Buna göre bazı türkülerin bir asıl (argosuz) versiyonu ve bir de argolu çeşitlemesi var. Asıl yani argosuz sözler her ortamda söylenebilirken, türkünün argolu sözler içeren çeşitlemesi sadece yetişkin erkekler arasında söyleniyor.

 

Bu noktada mesela Çine, her ne kadar “gubbak” sadece erkek argosunda kullanılır diye yazmış olsa da, ben bir etnomüzikolog olarak kelimenin kadınlar arasında da kullanılıp kullanılmadığını merak ediyorum. Dolayısıyla türkünün bu hâli kadın ağzında da yaşıyor muydu mesela? Bu ve bunun gibi soruları yöreyi daha iyi tanıyanlara sormak lazım. Bunun yanında genel olarak, kadınlar tarafından kadınlar için yapılmış argolu türkü çeşitlemelerini tespit etmenin önemini vurgulayarak bu yazımı noktalayayım, böyle örnekleri bilenleri yorumlara davet ederek tabi...

Alaeddin Yavuz 

Emekli Polis Memuru